世间所有相遇，都是久别重逢。但也许这一别，就是五千年。

中秋，是中国人刻进血脉的团圆期许。在良渚博物院，一场横跨五千年的文物“团圆”正如期而至。

“琮谱——良渚遗址发现九十周年特展”作为国内首个玉琮专题大展，集结了全国39家文博单位的124件（组）玉琮，有着堪称件件皆珍的“全明星阵容”。

本次展出的玉琮，有不少出自历年全国十大考古新发现遗址：良渚本土的反山、瑶山（七五期间），四川金沙遗址（2001）与三星堆遗址祭祀区（2021），河南殷墟（1990、1991、2022）、八里岗遗址（1994）、应国墓地（1996），山西晋侯墓地（1992、1993）与清凉寺墓地（2004）……星罗棋布，横贯南北。

大半个中国的文明脉络，都收束在这一条玉琮谱系之中。

这个中秋国庆，来良渚吧。一别五千年，终话团圆。

参观资讯

展览名称：琮谱——良渚遗址发现九十周年特展

展期：2026年9月12日—11月29日

地点：良渚博物院一楼临展厅

咨询电话：0571-88773875（周二至周日9:00—16:30）

开放时间：9:00—17:00（16:30停止入馆），周一闭馆，法定节假日除外。

温馨提示：

临展免费，个人游客无须预约，出示有效身份证件即可入馆；团队游客须通过“良渚古城”微信小程序预约。

为了维护良好的参观秩序，展厅内不得使用三脚架、专业云台、闪光灯以及超过0.3米的自拍杆等拍摄器材，也不得开展任何形式的商业拍摄。

琮要怎么看？

1

看材质 

良渚玉琮以透闪石、阳起石为核心玉料，因为受沁的缘故，大多呈现为不透明的“鸡骨白”。玉琮走出良渚文化圈之后，用材选择明显放宽，出现了石琮、铜琮，以及流传广泛的瓷琮。

从宋代四川窖藏出土的高节琮式瓶，到元代的龙泉窑青瓷、景德镇青白瓷和吉州窑白瓷，再到明代玉琮加饰八卦纹，被文人称作“蓍草瓶”，玉琮不再专属玉质材料，而成为一种可以被多种材料反复演绎的经典造型。

到了清代，乾隆帝既收藏了大量古旧玉琮，也命人制作仿古玉琮，还将旧玉琮改作文房器具，同时下令烧造大量琮式瓶与摆件，至清末琮瓶已成为景德镇官窑固定烧制的进贡样式。

2

看形制 

良渚文化早期，玉琮就已经出现。目前通常认为，玉琮由圆镯演变而来：先民在手镯外壁雕琢出四个凸块，将原本横向分布的纹饰调整为垂直走向，玉琮就此成型。良渚玉琮一律呈上端偏大、下端偏小的形态，这种刻意做出的收分设计，正是为了让观者产生仰视之感。良渚玉琮可分为镯式琮、矮琮、大琮、复节高琮等多种形态，还衍生出琮式管、琮式锥形饰、琮式柱形器等关联器物。

到了龙山时期，甘青地区齐家文化风格的素面方琮成为主流；东周时期，玉琮逐渐走向衰落，在对礼制的曲解之下，又出现了变体扁琮；西汉时期，还进一步出现了带小孔的片琮。东汉之后，玉琮的礼制功能逐渐丧失，留存下来的古旧玉琮成为文人追逐、鉴赏的雅器，同时也开始出现仿古的琮形制品。

3

看纹饰

良渚文化是玉琮发展最为成熟辉煌的时期，规范化的良渚玉琮器型庄重、工艺精湛，其上的纹饰以神人兽面纹为代表，神灵图像表达灵活多变。弦纹则是由神人兽面纹的羽冠线条简化而来，个别玉琮还会在神像两侧加刻辅佐神灵的鸟纹。

进入龙山时代，玉琮的造型和纹饰出现了明显变化，弦纹琮在长江流域与黄河流域大范围流行，甘青地区齐家文化的素面方琮异军突起，主导了龙山时代乃至商周时期玉琮的整体形态。

商周时期，个别玉琮加刻了凤鸟纹、云雷纹、蟠虺纹、蝉纹等当朝纹样。而四川三星堆和金沙遗址出土的玉琮，兼具良渚文化与齐家文化两类玉琮的样式特点，还加刻了蜀地独有的神树纹样，与青铜神树十分类似。

三星堆遗址玉琮上的神树纹

金沙遗址玉琮上的刻符

完整版神人兽面纹

鸟纹

弦纹及简化版神人兽面纹

四

看位置 

在良渚墓葬中，多数玉琮放置于墓主腹部附近，作为臂钏佩戴；枕于墓主头下的大型玉琮是捧在手上用的神权标志，摆放在头部周边的小型玉琮则作为额饰或头饰；个别玉琮是豪华权杖的器座，多节高琮环绕在墓主周身，承担着敛尸安魂的功能。

龙山时期的玉琮主要出土于墓葬和灰坑，大汶口文化与陶寺文化的墓葬中，玉琮仍然多佩戴于墓主手臂，陕西、甘肃一带则流行将同等数量的琮与璧组合，埋入祭祀坑中。商周时期，玉琮不再服务于社会体系或是文化信仰，墓葬内棺中出土的玉琮，被放置在墓主的多个部位，甚至还有将碎琮作为口含的现象。

展要怎么看？

本次展览的展陈设计下足了功夫，将玉琮的特质与叙事巧思藏在了空间细节之中，观展时可以重点留意这几处设计：

“外方内圆”前言墙。前言主题墙直接以玉琮的核心形制为设计原型，用抽象化的方圆结构撑起了整个展陈的视觉中心。墙身左侧专门呈现了吴大澂旧藏玉琮——展览特意将“琮如何找回自己的名字”这段学术溯源内容，放在了整个叙事的起点。

“琮谱”谱系树。步入展厅，整面玉琮谱系图率先映入眼帘。它以树状结构，将玉琮跨越时代、横跨地域的发展脉络与形制演变，梳理成清晰的枝杈，参观者一眼就能读懂玉琮五千年的演化历程。

神徽投影找不同。第二单元的独立展柜旁，墙面用投影打出放大版的良渚神徽，如同一场沉浸式的“找不同”游戏。反山12号墓出土的“玉琮王”，宽大竖槽上一共雕刻了8组完整神徽。在没有机械辅助、全靠手工雕琢的年代，你能找出这8组神徽的细微差别吗？

那些没能来的琮。逛展柜时你会发现，不少玉琮旁都配有“证件照”，但这张图片和下方的实物并非同一件器物。这是展览的巧思：图中的琮与现场实物，或是形制相近，或是纹饰呼应，或是出自同一墓葬，两者并置形成对话，补上了国宝无法齐聚参展的遗憾。

纹饰与刻符图解。展墙各处都配有专门的线描图，精准对应旁边展柜里玉琮的纹饰与刻符。古玉质地温润，刻符线条浅细，即便经过专业打光，肉眼也常常难以分辨清楚。这些线稿，就是解锁玉琮纹饰密码的直观钥匙。

海外玉琮分布图。展览结尾处，与结语展板相对的是一整面海外玉琮分布地图。那些流散世界各地的玉琮，以器物图像搭配收藏机构信息的形式集中呈现，直观展现了玉琮的海外收藏现状与文化传播版图。

“琮”展的1+N配套

       展期内三条社教活动线同步配套，不同年龄段的参观者都能找到适配的活动：面向低龄亲子家庭的“玉琮爷爷的聚会”家庭陪展计划活动，家长变身“陪展人”，带领孩子通过观察、互动、对比的方式解锁不同地区玉琮的奥秘，活动结束后还能共同制作“玉琮全家福”烫画帆布包；主打跨学科研学的“玉琮的几何密码”琮谱特展半日营，将方圆、比例、对称这些数学几何知识点，与五千年前的玉器文明结合讲解，同时体验文物测绘，让课本知识变成了看得见、摸得着的“活教材”；此外还有“观琮”系列美育活动，带领不同群体观察玉琮之美，并且开启融合创作活动。

所有活动均通过「良渚古城」微信公众号发布招募信息，名额有限，报满即止。

“良渚讲堂”也同步推出四场玉琮主题学术讲座。

浙江省文物考古研究所研究员、所长方向明主讲的《良渚的琮》已顺利开讲，本次讲座从瑶山遗址M9出土玉器切入，讲解玉琮起源，回溯了早期良渚社会阶层分化与玉礼制度的形成过程。

后续场次已确定由北京大学考古文博学院长聘副教授、博士生导师秦岭等知名学者参与，敬请期待。

讲座欢迎线下现场参与，也会通过多平台进行线上同步直播，具体信息请关注良渚古城微信视频号及良渚博物院微博。

展厅配备完善的便民观展服务，可免费发放观展手册，还配有智能讲解设备，参观者佩戴耳机沿展线行走即可自动收听对应展品的讲解，无需手动操作，能带来更深入的观展体验。

展厅门口设有“琮小集”文创专柜（展期内限定开放），数十款玉琮主题文创好物琳琅满目，品类覆盖实用摆件、周边配饰等，兼具纪念意义与实用性，逛完展后挑选一款周边，就能把这份五千年的文化记忆带回家。

中秋国庆活动日历

9月25日—27日

10月1日—7日

国庆期间，每日10:00、10:30、14:00、14:30至少开设四场公益讲解，讲解内容为良渚文化基本陈列或“琮谱”特展。当日场次信息以馆内电子屏公布为准，也可咨询前台工作人员。

写在最后

那两件“倒着放”的琮，答案公布了

展览开幕时，我们曾留过一道题：展厅里有琮是倒着放的，猜猜为什么？近期，围绕倒置的琮，观众朋友们开展了不少讨论。

其实这两件琮倒置的原因各有不同：一件是为了文物好，这件琮受沁严重，出于文物保护上的常规考量，把它倒过来展示更安全；一件是为了观众好，这件琮的神徽鼻子处有缺损，然而缺损处依然被悉心刻上了纹饰，体现出古人对于玉料的珍视。