首次“返乡探亲”？

时隔四千余年再回良渚？

老朋友又见面了？

答案都在

“琮谱——良渚遗址发现九十周年特展”

1936年，施昕更在良渚棋盘坟一个干涸的池塘底部，发现了几片黑色陶片，就此叩开了五千年文明的大门。

九十年后，2026年9月12日，良渚博物院临展厅，来自全国14个省份及海外收藏机构、39家单位的124件琮与琮式器，跨越千年光阴、万里征程，回到了玉琮最初诞生的地方。

这是百琮归源，是国内首次如此大规模、完整呈现琮之发展脉络的特展——“琮谱——良渚遗址发现九十周年特展”。开幕首日现场人流涌动，大受欢迎。

展品高矮胖瘦总相宜，远近高低各不同，更有玉、石、瓷多种质地，最终却因同一个名字聚在一起——琮，展期将至2026年11月29日。

何以玉琮？

（首创、原创、独创）

如果要选一件文物代表良渚文明，玉琮作为良渚先民首创之物是当之无愧的首选。

五千年前，良渚先民将天圆地方的宇宙观、沟通天地的信仰、身份等级的秩序，全部凝缩进一件外方内圆的玉器之中。正因如此，有学者将琮称为“一座可移动的宗庙”——它不必依附于任何固定的建筑，却将神明祖灵的信仰、祭祀天地的礼仪、区分等级的秩序融于一体。

此后，琮从太湖之滨出发，走进黄土高原、成都平原、河西走廊和岭南，被商周的礼制、汉代的经学、宋代的文人、乾隆的书房反复重新演绎——它是中国最早的“跨区域共识符号”，也是“中华文明多元一体”最沉默、也最坚硬的物证。

五千年文明谱系

本次展览以“起、合、承、转”四大叙事单元铺展脉络，由琮的形制更迭、礼义重构、文献阐释与后世摹传等方面切入，全面展现其从史前神权重器，到历代礼制符号、东方审美载体的转圜。

起

琮之初生：圆镯演化，形制初成

玉琮并非一开始就是“外方内圆”的模样。它的前身，应是佩戴在手腕上的圆镯——随着先民信仰体系的日渐成熟，圆镯的外壁渐渐凸起四个弧形方块，纹饰从简到繁，最终定型为我们今天所见的经典造型。

早期镯式琮高矮不一、孔径各异、节数有别，却都保留着从圆镯到方琮过渡的鲜明痕迹：有的外壁仍呈圆弧，四角尚未完全方折；有的纹饰只刻在转角，尚未铺满器身。形制的每一次更迭，都是先民宇宙观与信仰体系的一次固化。

玉琮·龙山时代（左）

山西芮城清凉寺遗址M52

山西省考古研究院藏

玉琮·良渚文化（右）

浙江桐乡新地里遗址M137

浙江省文物考古研究所藏

玉琮?良渚文化

浙江余杭反山遗址M20 

浙江省文物考古研究所藏

合

琮之鼎盛：形制规整，礼仪成熟

良渚文化强盛时期，是玉琮发展的巅峰，也是良渚玉礼制度成熟的集中体现。此时的玉琮，造型统一、器型庄重、工艺精湛，不再是早期那种高矮参差的过渡形态，而是形成了一套严整的规制。

筒形的矮琮是良渚文化的主流常型；多节琮在中晚期随时间推移越来越高，最多可达十九节；另有装饰性的小琮、琮式锥形器等，因为拥有琮体元素，也被视为具有神性内涵的高等礼器。不同形制、不同功能的琮类器物齐聚一堂，共同构成了良渚社会体系化、等级化的玉礼秩序。

玉琮·良渚文化

大英博物馆藏

小琮·良渚文化

浙江余杭瑶山遗址M9

浙江省文物考古研究所藏

承

琮之远播：跨域传承，文化交融

良渚文明社会实体崩解之后，玉琮并未消失，而是在更广阔的地域上继续演化，开启了它的传承阶段。

龙山时代，西北地区的齐家文化成为素面玉琮的兴盛之地，神性消退而简约硬朗。降至商周，琮一方面被纳入“六瑞”体系，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的观念被写入《周礼》；另一方面，部分良渚或龙山旧器被改制再利用，加饰凤鸟纹、云雷纹、蟠虺纹、蝉纹等时代纹样。而在西南古蜀文明中，玉琮被加刻神树纹与祭祀符号，良渚的造型与古蜀的信仰在同一件器物上碰撞交融。

玉琮?齐家文化

甘肃静宁后柳沟遗址

静宁县博物馆藏

玉琮·战国

河南平顶山应国墓地M313

平顶山博物馆藏

玉琮·良渚文化 商代沿用

四川成都金沙遗址

成都金沙遗址博物馆藏

转

琮之转生：神性渐淡，审美转圜

汉代以后，琮逐渐淡出礼制核心，开启了新一段转生。

一条线是名与器的分离与重逢。汉以后，经学家对琮的礼制阐释代有增益，史前实物却逐渐湮没，名实长期分离。两宋《三礼图》更将琮的形状臆构为扁平八角形，造成长达七百年的图像误区，直至清代宫廷仍将筒形古琮误作车器“辋头”。晚清吴大澂以《古玉图考》将实物与文献互证，才为琮“找回了名字”。

另一条线是形与用的摹仿与转圜。两宋之际“回向三代”的复古思潮中，琮式瓶走入书斋，从祭祀重器变身为插花雅玩；明清之际历经文人雅玩、宫廷仿古的层层演绎，至康雍乾形成稳定制式。直至今日，琮又从博物馆走入当代设计，成为城市文化标识。

吴大澂旧藏玉琮（上海博物馆藏）

百琮归源

这场展览的动人之处，不止于“明星文物”的汇集，而在于124件器物齐聚一堂的感召力。

“琮谱”二字，就是为一种器物修一部完整的族谱。它们有些是首创“返乡探亲”;有些是老朋友见面;有些是跨越四千余年再回良渚;有些刚从考古工地运来，泥土犹存；有些在库房沉睡了数十年，首次面世；有些曾被后人改制、加刻，身上叠着不同时代的刻痕……在这部谱系里，没有主次之分，每一件都有它不可替代的位置，每一件都带着不同区域文化的印记，却又共享着“外方内圆”的基本形制，这正是中华文明多元一体、兼容并蓄的生动缩影。

这些玉琮散落天涯已久，从未聚首——却在今天，回到了玉琮谱系的源头，这是一场跨越五千年的重逢，更是对五千年文明的致敬。

展讯

展览名称：“琮谱——良渚遗址发现九十周年特展”

展期：2026年9月12日至11月29日

地点：良渚博物院临展厅

主办：浙江省文物局、杭州良渚遗址管理区管理委员会

承办：良渚博物院、浙江省文物考古研究所

写在最后

记一场从有到无

2025年底，良渚博物院为筹备“琮谱”特展，一场让四方玉琮重返起源之地的行动正式开启。院内良渚学资料采编部接下了这个任务。

馆员叶晨曦回忆，借玉琮的时候，恰逢国内多家博物馆开展藏品盘点，不少文物不具备外借条件。

海外联络同样一波三折，联系英美多家机构后，仅有大英博物馆同意出借文物。团队原本希望借展馆藏最高的19节高节琮，受多重现实条件制约未能如愿，最终敲定借出4件玉琮，其中包含一件高49厘米的17节高节琮，是大英博物馆馆藏玉琮里的“老二”。

“我们联系了大概七十多家单位，最后成功汇集了39家博物馆的上百件玉琮。大英博物馆这4件是路途最远的，从去年底到今年7月，我们一直在邮件往来，总算是可以参展了。”所有的参展玉琮抵达良渚博物院后，第一件事就是开箱检查。

专业人员戴着手套，在手电筒的光束之下，仔细查看玉琮的每一处细节。每一件展品摆放何处、呈现何种角度、光束如何打，都会经过良渚博物院（良渚研究院）院长徐天进的逐一调整。来参展的玉琮各式各样，除了大英博物馆的藏品，还有阴刻长袖小人的金沙十节琮、带有青铜神树刻纹的三星堆神树纹玉琮等明星展品。“

虽然这上百件琮各具特色，但它外方内圆的特征一直传承了下来，最早、最本源的内核其实就来自良渚。”赵晔说。而一件来自海宁朱福浜遗址的玉琮，则令考古学者遐想无限。

2024年，赵晔在朱福浜遗址挖出这件特别的琮。当大家把镜头对准它的神人兽面纹不断放大，发现其鼻子部位的刻纹完全不符合古时礼制规范。“它就是几组平行线交叉的构图，这种装饰手法从来没有过，只有它。”而这个墓是一个平民墓，总共只有12件随葬品，玉器只有这一件，其余都是陶器。“目前我们初步确定的是，这个墓属于良渚晚期。平民墓里出现玉琮，说明那个时期传统的神权礼制可能已经松动了，良渚古国开始衰落。”

而我们为什么要看展

器物不语，却镌刻文明的年轮；玉石无言，却承载民族的根脉。

当一件件散落四方的玉琮，跨越山海阻隔，重回良渚这片五千年前的故土，一场跨越时光的久别重逢，就此发生。

展期内，我们准备了免费提供的观展手册、公益导览服务、系列讲座、社教课程与主题文创产品。我们不仅可以近距离触摸历史脉络，还可以看见古人的极致审美。

我们为什么要看展？不尽是拍照打卡发朋友圈。其实展览真正动人的，从来不是展品本身，而是它背后沉淀的千年时光，承载的特定时代审美与生活印记。

愿你在这场特展中，读懂历史深处的温柔与厚重，感受到与文明拥抱的温度。

世间最美的相遇，莫过于跨越千年的重逢。不止是琮，还有我们。

互动话题

本次展览中有一件倒置的琮，如果你找到了它就给小编留言，一起来猜猜倒置展示的用意吧！还有一件之前来过，你还有印象吗？也欢迎晒图呦!

服务信息Q&A

Q：良渚博物院的开放时间是什么时候？

A：开放时间9：00-17：00（16：30停止入馆），每周一闭馆（法定节假日除外）。

Q：良渚博物院参观需要预约吗？

A：个人游客无须预约，出示有效身份证件即可直接入馆；团队游客须通过“良渚古城”微信小程序，找到对应预约入口预约。

Q：良渚博物院临展需要收费吗？

A：良渚博物院临展免费对公众开放，目前正在展出的“琮谱——良渚遗址发现九十周年特展”展期至2026年11月29日。

Q：良渚博物院日常有什么活动吗？

A：良渚博物院日常和节假日都会举办丰富的活动，大家可以关注“良渚古城”微信公众号获取活动信息。

如有其他疑问，可致电良渚博物院0571-88773875，也可以给小编留言哦。

Q：展览有配套文创吗？

A：临展厅门后“琮小集”

世间所有相遇，都是久别重逢

但也许这一别，就是五千年