瓶窑南山摩崖石刻，在全国来说，并不十分有名，但也别具特色。从审美上，它是佛祖道圣的石刻并存，这种具两种文化交融于同一座山, 实为罕见；另从技巧上，它成型于元朝，虽工艺相对来说并不十分精美，但意韵凿得惟妙惟肖，神态逼真，让人凝思不已。

        如果追溯南山摩崖石刻的艺术历史，可以溯源到西汉末年。佛教从印度传入中国后，佛教雕刻艺术逐渐兴起，成为了国内艺术文化发展的一部分。特别是到了魏晋南北朝，佛教雕刻艺术在全国范围内得到发展，当时，著名的石窟多达几十处，最典型的就有甘肃敦煌莫高窟，山西大同云冈石窟及河南洛阳龙门石窟。去过这些地方的人，相信通过自己的眼睛，仍能找到古印度人造佛像的审美痕迹。至此，大概可以认为开凿于公元前2 世纪阿育王时的阿旃陀石窟对后来的佛教艺术文化有着重要的影响。但成型于元朝的瓶窑南山摩崖石刻，却没有了那种不同人种、文化所造成的审美区别，被完全中国审美化了。

        瓶窑南山在古代曾经是重要的采石场。有些考古家认为，当时南宋定都杭州后，建设皇都的石料有一大部分开采于此。后来，元朝时，总揽江南佛教事务的杨琏真迦，经过实地勘察，见此山经采石后，壁如刀削，挺适合摩崖石刻。杨琏真迦是北方党项人，游历过诸如甘肃敦煌等著名石窟，到了南方后，总是难以忘却那些让人心灵震撼的佛教像雕刻艺术,便召集了大量工匠，在此凿龛刻像。虽比不上北方的那般工程浩大，但在江南珑玲水乡，木桥流水之地，突现这些浮雕石像，也平添些生趣。当然，造些佛像，宣些佛法，也是当时统治阶级所需，目的是为了更有利于维护封建王朝的稳固地位。

        时经历史沧桑，如今在瓶窑南山仍留有13尊石像，最高的6.6米，其中除了一座道教人物石像外，其余都为佛教石像。有佛像之处，必有寺院，但是曾经香火旺盛的普宁寺，现在却连断壁残垣也无处可觅了，只留些山鸟在此感受着这些佛光普照。如果山鸟有语，必也会帮人类写下些人迹罕至时所落下的一段历史，使人类能重拾文化碎片，沉重地凝思一番。

        走到南山石砌小路，榛草众长，鸟鸣山幽，空气清冽，睹些许荒芜，顿感文化之沧桑、冗重，适时适世下，恨不得人人都有一本孔子语录，会诵会背；不适时适世时，抛之荒野，任它风雨凋谢，甚至人为毁了去，视之为毒草一棵，唯恐戕害人寰。